Лес - дух народа

Секция «Литература»

 

Лес- дух народа

Авторы: Князев Антон Александрович,

Мартынова Анна Алексеевна,

Путикин Максим Сергеевич,

Рамазанова Мария

ученики 4 класса

МОУ-ООШ №12

Руководитель: Путикина Марина Александровна

учитель начальных классов

МОУ-ООШ №12

 

 

г. Чапаевск, 2011 г.

Оглавление

Введение ………………………………………………………………..………с.2-3

Глава 1. О лесе ……………………………………………..………….с.4-13

1.1. Что такое лес?..............................................................................................с.4

1.2. Лес и человек……………………………………………………………...с.5-6

1.3. Лес в мифах и легендах древних народов……………………………….с.7-11

1.4. Фольклорные произведения о лесе ……………………………….…….с.12-13

Глава 2. Практическая часть……………………………………………...……..с.14-15

2.1. Изучение интереса учащихся 4 класса к мифам, легендам и фольклорным произведениям …………………………………………………………………..с.14

2.2. Анализ учебников по предмету «Литературное чтение»………………..с.15

2.3. Подбор фольклорных произведений……………………………………...с.15

Заключение …………………………………………………………………...…..с.16

Список литературы……………………………………………………………….с.17

Приложение ……………………………………………………………………..с.18-26

 

 

Введение

Здравствуй, лес!
Дремучий лес,
Полный сказок и чудес!
Ты о чем шумишь листвою
Ночью темной, грозовою,
Что нам шепчешь на заре
Весь в росе, как в серебре?
Кто в глуши твоей таится?
Что за зверь? Какая птица?
Все открой, не утаи:
Ты же видишь, мы свои.
С. Погореловский

На уроке окружающего мира мы изучали тему «Природная зона «Лес»». Мы узнали очень много об этой природной зоне. Лес – это не только деревья и кустарники, но и сложный комплекс растений и животных, в который входят травы, мхи, лишайники, грибы, звери, птицы и насекомые. Деревья – это друзья человека. Сколько пользы приносят они нам, а мы не бережём их. Не зря, людям нравится бывать в лесу, среди деревьев. Прогулки по лесу прибавляют нам здоровья. Деревья называют живыми, потому что они имеют все признаки живого существа - дышат, питаются, растут, размножаются и умирают.

Деревья окружают нас повсюду - в садах, лесах, парках. Летом мы отдыхаем в тени деревьев, осенью – любуемся красотой их листьев и собираем плоды, весной – радуемся первым листочкам. Каждому нужно помнить, что деревья не только украшают землю, но и дают нам продукты питания, дарят здоровье!

Летом 2010 года из-за аномальной жары и сильной засухи начали возникать повсеместно лесные пожары. Миллионы гектаров леса было уничтожено. Конечно, в этом виновата не только погода, но и человек. Если исчезнут леса, это отразится не только на экологическом состоянии нашей планеты, но и на её климате, жизни людей.

Нас заинтересовало, каково значение леса в жизни людей в разные исторические эпохи, с помощью фольклорных произведений. На наш взгляд эта тема актуальна, т.к. в своих произведениях народ воспевает красоту лесов, косвенно обращается к подрастающему поколению с призывом о бережном отношении к лесу, учит быть внимательнее к родной природе.

Это и отражает актуальность нашего исследования.

Целью является показать значение леса для русского народа через фольклорные произведения.

Задачи: 1. Познакомиться с мифами, легендами и фольклорными произведениями о лесе.

2. Провести опрос учащихся о знании фольклорных произведений.

3. Проанализировать учебники по литературному чтению.

4. Подобрать фольклорный материал (пословицы и поговорки, загадки, песенки, игры, стихи и т.д.) о лесе.

5. Сделать брошюру для учащихся начальных классов.

6. Провести классный час по данной теме.

Объект исследования: мифы, легенды и фольклорные произведения; учебники и «Русская азбука» и «Литературное чтение» 1 класс, «Родная речь» 1-4 класс, автор Л.Ф.Климанова

Предмет исследования: образ и значение леса для человека.

Методы исследования: - сбор и анализ информации.

Гипотеза: мы предполагаем, что лес являлся неотъемлемой частью жизни человека, вдохновителем на творчество людей для создания образа России. Практическая значимость состоит в том, что результаты нашей работы могут быть полезны школьникам, учителям на уроках окружающего мира и литературы, на внеклассных мероприятиях.

 

Глава 1. Основная часть

1.1. Что такое лес?

Лес – элемент географического ландшафта, совокупность древесных, кустарниковых, травянистых растений, животных, микроорганизмов, биологически связанных в своем развитии и влияющих друг на друга и на внешнюю среду. У В.Даля - ЛЕС- м. пространство покрытое, растущими и рослыми деревьями: это лес на корню: срубленные и очищенные от сучьев и вершины (от ко́ма) деревья, бре́вна: лес в срубе; || вор. дуб, дубовое дерево. Небольшой лес, роща. Заповедной лес, божьи леса́ вор. заповедник, заказник, заповедь. Красный, хвойный лес, игляные или хвойные деревья; черный, лиственный лес, остальные виды, с листьями.(см.Приложение 1)

У Карла Юнгалес- символ бессознательного и его опасностей, но в некоторых традициях, особенно в буддийской, — образ убежища.
В европейском фольклоре и волшебных сказках лес — место тайн, опасностей, испытаний или посвящений. Заблудиться в лесу или найти дорогу через него — соответственно, метафоры отсутствия опыта или достижения знания о мире взрослых или о себе самом. Для оседлых сообществ лес — неизученное, неуправляемое место обитания второстепенных богов и духов, некоторые из них ужасны, как славянский лесной дух леший.

1.2. Лес и человек.

На заре человеческой цивилизации местом обитания людей был лес. Человек находил в лесу всё необходимое для жизни: пищу, лекарства, жилище, одежду, орудия труда, домашнюю утварь и многое другое. Но всё это давалось ему нелегко. В лесу древний человек охотился на диких животных, мясо которых употреблял в пищу. Из шкур шил одежду и обувь, а с возникновением письменности выделывал пергамент, заменявший в древности писчую бумагу. В лесу он собирал листья и корни съедобных растений, плоды деревьев и кустарников, ягоды и грибы. В дуплах деревьев добывал мёд диких пчел. Лес научил человека получать урожаи злаков. На выжженных лесных делянках, в удобрённую золой землю сажал человек хлеб, обрабатывал поле связанной из сучьев бороной – суковаткой. Многие лесные деревья, травы и кустарники стали со временем культурными растениями. Возникновение животноводства тоже связано с лесом. Предком современных коровушек- буренушек был вымерший теперь дикий бык тур, а свиньи – хавроньи – дикий кабан. Предки лошадей тоже жили в лесах и питались листвой древесных растений. Лес всегда был добрым врачевателем и не потому, что человек собирал в нем лечебные травы и т.п., но еще и потому, что насыщенный озоном воздух оздоравливающе действовал на человеческий организм. Это теперь мы знаем, что листва и хвоя деревьев поглощает углекислый газ , вырабатывая необходимый для жизни человека кислород, а выделяемые листьями вещества – убивают микробов. Всего этого древний человек не мог знать. Лес нередко укрывал человека под своим пологом от непрошенных гостей. Первым лесным жилищем человека был примитивный шалаш, затем землянка с бревенчатыми стенами и, наконец, вершина плотницкого дела – рубленая изба.

Первые орудия труда и охоты были деревянными. В лесу человек научился добывать огонь при помощи трения двух деревянных палочек. Неудивительно, что древние люди обожествляли лес и отдельные деревья. Дерево было символом жизни и долголетия, благополучия и счастья. Согласно старинной примете, богатство и благополучие ожидает того, кто увидит во сне дерево или куст. Древние верили, что деревья могут радоваться и страдать, любить и ненавидеть, помогать и мстить и т.д. Дерево прочно вошло в быт крестьян, всё, что окружало людей, - посуда, игрушки, орудия труда, дома – было деревянное.

Потом население всё больше и больше увеличивалось, нужны были свободные площади для пашен, городов, заводов. Началась интенсивная вырубка лесов. Древесина стала сырьём для промышленности, чтобы сделать бумагу, мебель, тару (ящики), одежду, лаки, краски и т.д

Недаром возникла известная поговорка «Не руби сук, на котором сидишь !». Там, где эта заповедь нарушалась, лес жестко мстил людям. Только при бережном отношении к лесу, каждому кустику, травинке, человек мог и может рассчитывать на его щедроты.

1.3. Лес в мифах и легендах разных народов.

Лес имел большое значение для человека. Он давал людям все необходимое для жизни – пищу, одежду, жилище. Поэтому поклонение деревьям играло важную роль для всех народов. И это вполне естественно. Ведь на заре истории населенные человеком территории были покрыты лесами дубовыми, каштановыми, сосновыми и др. У многих народов были священные рощи – нельзя было рубить деревья в них, даже ветку сломать, ободрать кору. Древние германцы поклонялись дубам. В Швеции тоже была священная роща. Деревьям и рощам поклонялись славяне-язычники. Культ деревьев был в Древней Греции и Италии. Люди поклонялись кипарисовому дереву, фиговому и кизиловому. У поволжских славян в священной роще было в центре священное дерево, у корней дерева приносили жертву, жрецы под этим деревом возносили молитву, женщинам в эту рощу ходить не разрешалось. Почему происходило поклонение людей деревьям? Люди верили, что деревья обладали душами, подобными их. Они чувствуют, думают, болеют, радуются. Когда на Молуккских островах цветет гвоздичное дерево, с ним обращаются как с беременной женщиной. Рядом с ним нельзя шуметь, нельзя ночью проносить мимо огонь, кричать. Некоторые народы верят, что жизнь в деревья вдувают души умерших, поэтому они за ними ухаживают. В Китае поэтому с незапамятных времен существовал обычай сажать деревья на могилах. Затем во многих частях Европы бытовал и продолжает бытовать обычай весной или ранним летом направляться в леса, срубать дерево и приносить его или ветки домой, чтобы привлечь к каждой деревне и каждому дому благодеяние, желание добра и счастья. Например, в последний четверг перед праздником Троицы русские крестьяне отправляются в лес, поют песни, сплетают венки, срубают молодую березу, затем её обряжают в женское платье и украшают лентами. Затем с песнями и плясками приносят в родную деревню и устанавливают в одном из домов, где дерево остаётся до Троицы. В течение двух дней наряженную березу посещают гости, а на Троицын день несут её к реке и топят.

В Англии, Франции, Германии и других частях Европы существовало Майское дерево. Его также наряжали, возле него разводили костры, пели, плясали, а домой приносили ветки с листьями. Иногда в некоторых странах наряжали юношу или девушку деревом – так дух растительности представляли Королём и Королевой, Господином и Госпожой, женихом и невестой, везде их называли по –разному. Эти молодые люди ходили по деревне, пели, танцевали. За ними шли маленькие девочки и мальчики с корзиной, так они все вместе бродили от дома к дому, собирая подарки.

К разным деревьям было разное отношение, поэтому возникли обычаи, потом традиции, связанные с верованиями людей. Волшебная сила приписывалась ветке сосны. Западные славяне от одного новогоднего праздника до другого хранили в избе сосновую ветку, которая по их преданиям должна была оберегать их дом от злой силы. К приходу Нового года старую и засохшую ветку меняли на свежую.

Нарушая правила ботаники, сосну мы раз в год называем ёлкой. В некоторых областях России был обычай наряжать небольшую сосенку перед свадьбой на девичнике, когда подруги невесты клали на стол ковригу хлеба, втыкали в неё молоденькую сосенку, украшали её лентами и полевыми цветами, пели обрядовые песни.

В древности народы Западной Европы считали ель покровительницей зверей, птиц, растений. Добрый дух если защищал человека от жизненных невзгод. Позже было утрачено магическое значение, ёлку просто наряжали на Новый год. У германцев обычай рядить ёлку переняли голландцы и англичане. Впервые на Руси праздник ёлки был отмечен в 1700 году. Указ , изданный Петром 1 накануне Нового года, обязывал жителей украшать дома, ворота, улицы «от древ ветвей сосновых, еловых и можжевеловых».

В сказаниях многих народов говорится о том, что первых людей боги предпочитали создавать из древесины. Не были исключением и древние боги народов манси. А чтобы люди были здоровыми и сильными, выбирали древесину лиственницы. В старину считали, что березовый сок имеет целебные свойства – им отпаивали больных и промывали раны, на березовом соке варили кашу, замешивали лепешки. У многих народов мира дуб почитался как символ крепости и долголетия. Древние греки поклонялись не только духу дерева, но и обожествляли его отдельные части: листья, ветви, древесину. Верховное божество Зевс изображался увенчанным дубовыми ветками, символизирующими могущество.

Древесина дуба, по преданиям древних греков, имела магическое значение. Недаром богиня Афина, которая покровительствовала аргонавтам, вделала кусок древесины дуба в киль корабля «Арго». А золотое руно, за которым отправились в поход аргонавты, висело в Колхиде тоже на священном дереве – дубе. В честь богини земли Геры во время праздников в торжественных процессиях несли кукол, сделанных из дуба. Вакханки украшали свои головы листьями дуба. Польские крестьяне и латыши на празднике Лига вешали, и вешают до сих пор на шею как амулеты. Поклонялись могучим дубам и в Древней Руси.

В древности целебную силу приписывали люди липам. Древние германцы в надежде на исцеление приносили под ветви раскидистых лип своих больных детей. В Швеции, где люди верили в родственную связь с деревьями, тщательно охранялись старые липы, считавшиеся родоначальниками древних фамилий. У многих народов липа почиталась как символ доброты и щедрости. В греческой мифологии царь богов Зевс за радушие и гостеприимство превратил после смерти гречанку Бавкиду в липу, а её мужа Феммона – в дуб. И совсем не случайно в Прибалтике существовал в старину обычай вырубать в лесу жердь, на которую подвешивали колыбель с новорожденными, для девочки из липы, а для мальчика из дуба.

В мифах Древней Греции с ивой связано всё только грустное и печальное. Например, в Колхиде, на пути к золотому руну, Медеей была посажена ивовая роща, на ивы, растущие в этой роще, существовал обычай вешать тела умерших. А в мифе о Геракле одна из хранительниц чудесных золотых яблок так горько оплакивала похищенные Гераклом яблоки, что была превращена в иву. У американских индейцев ветки ивы были символом мира и дружбы. Иву остролистую называют вербой. У многих народов ветки вербы почитались как символ пробуждающейся весны. Во многих местах России очень почиталась рябина. Рядом с домом сажали молодую рябинку. Рябинка должна оберегать дом от всяческих козней злых духов.

В мифах и сказках разных народов особая роль отводилась яблоне, яблоку. Из греческой мифологии известно, что «яблоко раздора» стало причиной Троянской войны. В русских народных сказках яблоки наделялись волшебной силой. Наливное яблочко на золотом блюдечке давало возможность героям сказок увидеть чудесным образом всё, что творится на свете. В сказаниях разных народов яблоки чаще всего омолаживают и придают вкусившим их богатырскую силу. В древности люди поклонялись тотемам – предметам – оберегам, они верили в их магическую силу – это были фигурки зверей, игрушки, деревянные палочки и др.

Разные народы мира обожествляли деревья и лес, следовательно, возникали обычаи и традиции. Некоторые традиции дошли до наших дней, например, в городе и деревне отмечают праздник «Русской берёзки», «Вербное воскресенье», а чудесный праздник Новогодней ёлки с радостью встречают и взрослые, и дети.

Наша страна многонациональна, каждый народ имеет своё представление о лесе, его значении, его обитателях, и это отражено в мифах. В одних мифах лес представлен как место обитания враждебных человеку сил, в других – через лес проходит путь в мир мёртвых. Представление о лесе как о добром начале отразилось в относительно небольшом числе мифов. Во многих мифах каждому человеку присущ лесной дух.

Дух леса в наиболее древней форме представляется зооморфным (человек – зверь, наоборот, зверь – человек). «Царь зверей являл собой, конечно, символ власти, но, с другой стороны, он выступал и как сила охранительная.» Символ творческих сил природы у славян – древо жизни, «райское яблоко». У него листья и плоды от всех деревьев, на ветвях поют сладкоголосые птицы, с ветвей капает мёд, у корня бьёт источник живой воды. На ветвях сказочного «древа жизни» вили гнёзда диковинные птицы. Часто это Сирин с лицом девы, Жар – птица, очень примечателен образ грифона – сильной птицы с туловищем льва. Эта птица была символом существа, сочетающего в себе «земное» и «небесное», «звериное» и «духовное». Считалось, что дух Леса любит тишину ( во время охоты запрещается громко говорить, смеяться). С Лесом и хозяином Леса связан и обряд для юношей, отправившихся из дома в лес на поиски своей любимой девушки. А вот какие мифические боги были у древних славян. Волхов – медведь(от слова волосатый). Велес – дух убитого зверя. Велес – покровитель охотников. Зевана - богиня рощ и лесов (от римского Диана). Кащей – встречается во многих сказках, отрицательный герой. Лешие (мелкие духи) – обитатели и хранители лесов: лесовик, боровик, бесы, черти шишки, оборотни, чудо – юдо, лесной царь и другие. Птица Сирин, Жар – птица, девушка – лебедь, полуконь (конёк – горбунок, Сивка – бурка). Нимфы лесов и лугов – лесные девы. Баба – Яга.

1.4. Фольклорные произведения о лесе

Русь – страна бескрайних лесов. Дерево настолько вошло в жизнь русского человека, что нашло отражение в древнерусском календаре. С деревом связаны 4 месяца календаря: сухий (март), березоло (апрель), листопад (октябрь) и сечень (февраль). Возникли эти названия в период подсечного земледелия, при котором лес сжигали, а затем на этом месте сеяли.

Лес эстетически воздействовал на русского человека. В русских народных песнях много нежных и добрых слов обращено к «зелёной дубравушке» и её обитателям – «белой берёзоньке», «кудрявой рябинушке», «ракитовому кусту» и др. Действие многих народных сказок происходило в дремучих лесах, а вековые деревья непременно хранили какую-нибудь тайну. Под деревьями обитали хорошо известные сказочные герои – лукавый леший и коварная баба-яга. «Курьи ножки», на которых стояла избушка бабы-яги, - стволы елей с расходившимися в стороны корневищами. Лесные звери и птицы: медведь, волк, лиса и заяц, сокол, ворон, дятел и тетерев – довольно часто становились героями русских народных сказок. А сколько пословиц, поговорок, загадок о лесе придумал народ! Например, «Каковы дерево, таковы и сучья» (пословица). А вот загадка:

«Весной веселит,

Летом холодит,

Осенью питает,

Зимой согревает». (Дерево)

Русский народ посвятил разным деревьям свои поэтические произведения.

Мы знаем очень много русских народных сказок о лесе и лесных животных и птицах, событиях происходящих в лесу. Это «Маша и медведь», «Три поросёнка», «Лиса и тетерев», «Волк и коза», «Морозко», «Финист – ясный сокол» и другие.

В свадебных песнях сравнивали невесту с молодой сосёнушкой:

«Сосёнушка, сосёнушка, молоденькая,

Чего ты, сосёнушка, не зелёная…»

Поговорка: «Сосна кормит, липа одевает». Есть и приметы: «Много уродилось еловых шишек – к урожаю ярового, сосновых - ячменя».

Также очень много загадок, хороводных песен, примет, поговорок о берёзе, дубе, осине и других деревьях произрастающих в лесу.

Природа леса помогала русскому человеку в его ратных делах, радовалась и печалилась вместе с ним. Сказочные лесные обряды, рожденные народной фантазией, появились в скульптурах из дерева. Мы, видим, что лес с его растительным и животным миром дает вдохновение поэтам, писателям, композиторам, художникам и скульпторам.

 

Глава 2. Практическая часть

2.1. Изучение интереса учащихся 4 класса к мифам, легендам и фольклорным произведениям.

Учащимся 4 класса (13 человек) была предложена анкета, целью проведения которой было следующее:

- определить круг наиболее читаемых произведений учащимися;

- выявить наличие и отсутствие стремления читать и знать мифы, легенды и фольклорные произведения.

Для этого в анкету нами были включены следующие задания:

1. Любите ли вы читать мифы, легенды и фольклорные произведения?

А) Да

Б) Нет

В) Не знаю

2. Сколько ты прочитал (знаешь) мифов, легенд и фольклорных произведений?

А) Да

Б) Нет

В) Не знаю

3.Какие герои вам известны:……………………………………….

4. Назовите известные крылатые выражения, пришедшие из мифов, легенд и фольклорных произведений.

5. Актуальны мифы, легенды и фольклорные произведения сегодня?

А) Да

Б) Нет

В) Не знаю

6. Изменилось ли ваше представление о лесе после прочтения мифов, легенд и фольклорных произведений?

А) Да

Б) Нет

В) Не знаю

 

Проведя опрос учащихся, мы выявили, что большая часть их не осознает истоков возникновения некоторых мифов, легенд и фольклорных произведений, недостаточно знает героев, крылатых выражений, употребляемых ими в речи.

(см. Приложение № 2 )

 

2.2. Анализ учебников по предмету «Литературное чтение»

Нами были проанализированы учебники «Русская азбука» и «Родная речь» за 1-4 классы. Результаты см. в таблице (Приложение № 3)

Вывод: В данных учебниках представлено недостаточное количество фольклорных произведений о лесе. Больше дано произведений различных авторов.

2.3. Подбор фольклорных произведений о лесе

Мы подобрали фольклорный материал о лесе (пословицы, поговорки, загадки, стихи, присказки, считалки, русские народные игры). При выборе различных произведений мы пришли к выводу, что интерес к лесу вдохновляет народ, воспитывает его, обучает правилам поведения и жизни. (см.Приложение - брошюра)

 

Заключение

Самарская земля бедна лесом. Он занимает только 13,5% всей территории области. Лес – это не только «голубая тайга» без края. Её у нас нет и не будет. Но у нас есть дубравы и березняки, ельники и осинки, сосновые боры. Лес – это и куст сирени под окном, и не сломанная лишняя ветка на дереве. Мало призывать: «Лес – наше богатство, берегите его!». Важно осознать, что в отличие от всего остального, он навсегда остается именно нашим, общим достоянием. А потому и забота о нем должна быть всенародной.

Самым страшным врагом для леса всегда был огонь. С наступлением весны, а затем и лета степень опасности многократно возрастает: брошенный окурок, непотушенный костер, искра от машины – и десятки гектаров леса мертвы.

Страшен и жуток своим молчанием такой лес – это все равно, что мертворожденный ребенок.

Дерево беззащитно перед нашим злом. Но оно живое. Не убейте его. А лучше выполните многократно завет предков. Входите в лес его другом, а не врагом!

 

Список литературы

1. «Русские пословицы и поговорки» под редакцией В.П.Аникина, Москва «Художественная литература», 1988 г.

2. «Тридцать три пирога» М.Булатов, Москва, 1990 г.

3. «Экология в курсе естествознания, географии и биологии в 4-8 классах» из опыта работы учителей-экспериментаторов, Самара, 1996 г.

4. «Потешки, считалки, небылицы» составитель А.Н.Мартынова, Москва «Современник», 1989 г.

5. «1000 загадок» Н.В.Елкина, Т.И.Тарабарина, Ярославль, 2000 г.

6. «Живая вода» сборник под редакцией В.П.Аникина, Москва «Художественная литература», 1970 г.

7. «Библиотека русского фольклора» Ф.М.Селиванова, Москва, изд-во «Советская Россия», 1990 г.

 

 

Приложение № 1

В.Даль

ЛЕС м. пространство покрытое, растущими и рослыми деревьями: это лес на корню: срубленные и очищенные от сучьев и вершины (от ко́ма) деревья, бре́вна: лес в срубе; || вор. дуб, дубовое дерево. Небольшой лес, роща. Заповедной лес, божьи леса́ вор. заповедник, заказник, заповедь. Красный, хвойный лес, игляные или хвойные деревья; черный, лиственный лес, остальные виды, с листьями. Лес строевой, обычно хвойный, от 6 до 12 вершков в отрубе; дровяной, мелкий или негодный в стройку; поделочный, столярный, идущий на столярные работы: дуб, ильма, ясень, частью липа и береза; издельный, идущий на промысловые изделья: осина на ложки, чашки; вяз, на полозья, ободья; ветла, на дуги и пр. Красным, в торговле называется кондовый, сухорослый сосняк до 250 слоев; полукрасным до 150 слоев; пресниной, пресняком, болотный, до 80 слоев; зеленчаком, жидкий, моховой, оболонь, до 2-х вершков. Высокоствольный лес, высокорослый, голенастый, рослый; || от семян; сеянец противопол. низкоствольный, от пней и корней, побеги. Камышовый лес, сплошной тростник, плавни, камыши. Лес мачт, множество мачт, судов; мачто́вый лес, самый крупный сосновый, на мачты. Прозваный лес, - бревна, бракованный мачтовый. На пусты лесы кричать, в свин-голос, без пользы, по-пустому. Лесо́к, лесочек умалит. леси́шка унизительное леси́ща увелич. || Леса́ мн. обширный объем леса; || столбы, вкопанные бревна, с подмостками, связями и крепою, для строительных работ. Стапельные леса, для постройки и спуска корабля; строительные, при постройке зданий. Лес к селу крест, а безлесье неугоже поместье. Ни прута, ни лесинки, ни барабанной палки! Такой лес, что в небо дыра! Лес - в небо дыра. Был бы хлеб да муж, и к лесу привыкнешь. В лесу люди лесеют, в людях людеют. Лес лесом, а бес бесом. Чей лес, того и пень. Обманет, в лес уйдет. Будто на пусты лесы. Наука в лес не ходит. Леса да земли - как корову дой! Аль тебе в лесу ле́су мало? Дальше в лес, больше дров. И велика лесина, да обухом бить (ее). Кто в лес, кто по дрова: ин рубль, ин полтора. Лес по дереву не плачет (тужит). Лес по лесу, что рубль по рублю, не плачет. Лес по топорищу не плачет. Вырос лес, так выросло и топорище. Бог и лесу не сравнял. В лесу Бог лесу не уровнял, в народстве людей. Ходит, как в лесу, не опознается. В чужом месте, что в лесе. Не что трещало, что не волки шли, в лесу. Соколу лес не в диво. Медведь в лесу, а шкура продана. Ходить в лесу - видеть смерть на носу, либо деревом убьет, либо медведь задерет. Сколько волка ни корми, он все в лес глядит. Беда не по лесу ходит, а по людям. Лес видит, а поле слышит. Родишься в чистом поле, а умрешь в темном лесе. И мы не в лесу родились, не пенью молились. Кто в лесу поет и увидит ворона, тому наткнуться на волка. На сухой лес будь помянуто, от слова не сбудется. На пустой лес, на большую (полую) воду, заклинанье от порчи. Пошло поле в лес. Догнал батькину полосу до самого лесу! промотался. В лес идет, домой глядит; из лесу идет, в лес глядит? топор за поясом. Что выше лесу? солнышко. Выше лесу, а тоньше колоса? ветер. Идет лесом, не треснет; идет плесом - не плеснет? месяц. В лесу выросло, из лесу вынесли, на руках плачет, а на полу скачут? балалайка. В лесу-то тяп-тяп, дома-то ляп-ляп; на колена возьмешь, заплачет? балалайка. В лесу вырос, на стене вывис, на руках плачет, кто слушает, скачет? гудок. За лесом, лесом жеребята ржут, а домой не идут? волки. С лесом ровно, а не видно его? сердцевина. Под лесом-лесом красна понька висит? рябина. Серед лесу дежа (квашня) киснет? яблоня. Выйду в лес без топора, без долота, высеку две лодки ездовых, две доски половых, горшку покрышку, уполовнику ручку? желудь. Под темными лисами, под ходячими облаками, под частыми звездами, под красным солнышком. Лесно́й к лесу относящ. Лесная малина мелка, да сладка. Лесные угодья, лес для потребы. Лесной сплав. - двор, лесная пристань и пр. Лесной горох, растен. Vicia sylvatica. - орех, лещина, русский орешник, Avelanea. Лесной хвощ, Equisetum sylvaticum. Лесная фисташка, клекачка, колокит, Staphilea. Лесная воронка. Лесной барин, лесная кукла шуточн. медведь. Лесной дядя, леший. || В виде сущ. лесничий, кому поручен надзор за лесами. || Лесно́й, лесови́к, лесово́й, ле́ший, леша́к м. лесной дух, пугало, как домовой, полевой, водяной; леший поет голосом без слов, бьет в ладони, свищет, аукает, хохочет, плачет, перекидывается в мужика с котомкой, в волка, в филина, обходит путников и лесников, заставляя их плутать; избавляются от этого, надев все платье наизнанку; звери, особенно зайцы, в его ведении; их лешие проигрывают друг другу в карты и перегоняют из колка в колок. Леший нежить, как и домовой и пр. один образ человека. Был бы лес, будет и леший. Шутил бы черт с бесом, водяной с лешим. Домовой тешится, леший заводит, а водяной топит. Домовой лешему ворог; а полевой знается с домовым и с лешим. Чтоб леший не обошел (не сбиться с дороги), вывернуть на себе рубаху наизнанку. С лешего (с черта) вырос, а ума-то не вынес! Храбер, силен, а все с лешим не справишься. Леший бы тебя задавил. Его леший обошел. Перегоняет с места на место, как леший зверя. Коли леший зайцев нагонит, то мышей угонит, годами. Кричит как леший. Как леший перовский зовет куликовского в гости к родительской, подмосковное село Перово и Куликово поле. Первого черемиса леший родил, оттого они в лесу сидят. Леший живет остроголовый, мохнатый. Леший нем, но голосист, без шапки, волоса зачесаны налево, кафтан запахивает направо, бровей и ресниц нет. Леший подходит греться к кострам, но прячет рожу. Уводит детей, проклятых отцом-матерью. Шел, нашел, потерял! поговорка лешего издали, а сошедшись с человеком, он нем, бессловесен. На Ерофея лешие пропадают: они ломают деревья, гоняют зверей и проваливаются, 4 октября; крестьяне в лес не ходят: леший бесится. || Иногда леший прилаг. употреб. вм. лесной, дикий, пск. Лешие яблоки. Лешая земля, пустошь, необработанная, лежащая впусте, противопол. страдная или растра́дная нива, пашня. Есть и ле́шая, лешачи́ха, лешу́ха же но более для брани; лопаста, лоба́ста. || Лесови́к также лесной житель, и лесной, лесничий, лесной чиновник. Ле́шев, лесовико́в, лешако́в, лешачи́хин им принадлежащ. Леша́чий к ним относящ. Лешева дудка, известное у птицеловов колено соловьиного пенья; говор. и лешева́я дудка. Лесовой, употреб. иногда вм. лесной, прилаг. лешеня́ Леша́ ср. лешачий детеныш. Лешня́ ж. перм. лесованье, лесная охота, охотничий промысел, полеванье, зверованье. Леше́бная собака, крестьянская охотничья; это дворняжки, приученные облаивать белку или куницу. Лешани́на ж. твер. пск. дикое, лесное яблоко. || Леси́стый о местности, обильный лесом; лесова́тый, то же, в меньшей степени. Леси́стость, лесова́тость ж. свойство по знач. прилаг. Леси́на ж. ствол дерева и древесных растений вообще, что соломина, стволина, стебель у травянистых растений; хлыст, весь прямой побег дерева, кроме боковых побегов, сучьев; голомя, чистел, ствол, пень, часть дерева от комля до кома, до сучьев, или часть идущая в бревно, в строевой лес. || Самое бревно, особ. нетолстое, или весь хлыст, с очисткою кома. Леси́нник м. рослый лес на корню, нетолстый, между бревенника и жердинника. Леси́нный, к лесине относящ. Леси́к м. пск. твер. кто часто ходит брать грибы, ягоды. Лесня́к твер. пск. мелкий, густой лес, опушка, кустарник. Леси́нка, леси́ночка, слега, жердь, шесть; || арх. прут, сучок, ветка, хворостинка. На чашках леси́ночка. Шелковая ткань с лесинками. Лесни́к м. лесной смотритель, сторож; лесной промышленник, торгующий лесом; сев. сиб. зверолов, охотник, промышляющий лесною охотою. У лесников свои зимовки в лесах. Леснико́в лично ему принадлежащ. Леснико́вый, к ним относящ. Лесовщи́к м. полесовщик, лесной страж, сторож. лесовщи́ков, ему принадлежащ.; лесовщи́чий к нему относящ. Лесовщико́вые угодья, земли, отводимые лесным сторожам. Лесни́чий м. лесно́й ниж. лесни́ца м. пск. пристав, смотритель за лесами. На то лесничему лес дан, чтоб мужики голели. Лесова́ть сев. вост. кочевать по лесам, стоять там станом, для лесных промыслов, особ. для охоты: охотиться, звероловничать по лесам, полевать. Крестьяне наши лесуют с окончания полевых работ до глубокой зимы, а там опять по насту. Лесова́нье ср. полеванье, охота, стрельба и ловля зверя и дичи. Лесова́льная пора, время охоты в лесах. Ле́сничать пск. твер. жить, хозяйничать в лесу, промышлять лесными изделиями. Лесни́чать заниматься лесным хозяйством, по науке; || торговать лесом в срубе; промышлять топорными лесными изделиями (дугами, ободьями, полозьями, оглоблями и пр.) || лесовать, промышлять в лесу ловлей зверя, охотой. Лесо́вка калужск. кисли́ца, дичок, лесное, дикое яблочко. Лесни́чанье ср. действ. по знач. глаг. Лесни́чество ср. распорядок по охране, умеренном потреблении и разводке лесов; лесохозя́йство и лесово́дство, наука о том же, о сбережении, выгодном сбыте и размножении лесов; лесоуправле́нье, вообще, как наука, или местное, и самый окруп, подчиненный одному или старшему лесничему. Лесово́дный к разводке леса относящ. Лесово́д м. лесово́дка ж. кто сеет, сажает, разводит лес. Лесо́бля перм. лесова́нье, полеванье, охота, звериный промысел. Леса́тик м. растен. Memecylon, сочиненное. Лесобо́й, лесова́л, лесоло́м м. лесобо́йный ветер, буря, ломающая и валяющая лес. Лесогуби́тель лесоистреби́тель м. кто изводит леса, не ценя их ни во что, напр. выжигом поташа, или не помышляя о будущем, продавая на сруб. Лесоме́р, лесмо́тр? м. снаряд для обмерки толщины досок. Лесомыга бродяга. Лесооби́льный богатый, обильный лесом, говор. о стране, имении. Лесоотвод м. выдел участка для рубки, и самый участок этот. Лесопи́льня ж. лесопи́льная мельница, завод, машина: водяная, ветряная, паровая, конная и пр. Лесопромы́шленник, лесоторго́вец м. торгующий лесом в срубе, не на корню. Лесопромы́шленный к торговле этой относящ. Лесопла́в м. сплавка лесов по рекам; лесопла́вный, к сему относящ. Лесопла́вная речка. Лесоподсо́чный лесоподсе́чный к подсочке, подсечке леса относящ. Лесоспу́ск м. желоб, дощаная настилка по крутогорью, для спуска по ней скользко́м бревен. Лесосе́к м. менее правильно лесосе́ка ж. один из участков, на которые делится лес, по числу годов, принятых для оборота рубки, чтобы каждый участок успевал поростать поспелым для рубки лесом, когда до него снова дойдет очередь. Лиственный лес делится посему на 25-40 лесосеков, хвойный на 80-120. Лесосе́чный к лесосеку относящ. Лесохозя́ин м. владелец леса, на корню или в срубе; занимающийся лесохозяйством, распорядком рубки, охраны и разводки леса. Лесохозя́йственный к сему делу относящ.

Презентация

Скачать весь материал

 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Генеральный партнер –
Издательство Учитель
СОНАТА-МИКС: Конструкторы уроков СОНАТА-ПРО: Конструкторы рабочих программ СОНАТА-ДО: Программно-диагностические комплексы для ОУ СОНАТА-ДО: Программно-диагностические комплексы для ДОУ